【原文】： 〔21〕问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’。此言如何”? 先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析?又何须凑合得?圣人...

【原文】： 〔18〕“虚灵不眛，众理而万事出”。心外无理。心外无事。 〔19〕或问：“晦庵先生曰：‘人之所以为学者，心与理而已’。此语如何”? ...

【原文】： 〔17〕问：“看书不能明，如何”? 先生曰：“此只是在文义上穿求，故不明。如此，又不如为旧时学问。他到看得多，解得去。只是他为学虽极...

【原文】： 〔16〕问：“知识不长进如何”? 先生曰：“为学须有本原。须从本原上用力。渐渐盈科而进。仙家说婴儿亦善。譬婴儿在母腹时，只是纯气。有...

【原文】： 〔15〕问：“孔门言志，由、求任政事。公西赤任礼乐。多少实用?及曾皙说来，却似耍的事。圣人却许他，是意何如”? 曰：“三子是有意必。...

【原文】： 〔14〕问：“宁静存心时，可为未发之中否”? 先生曰：“今人存心，只定得气。当其宁静时，亦只是气宁静。不可以为未发之中”。 问：“未...

【原文】： 〔12〕知者行之始。行者知之成。圣学只一个功夫。知行不可分作两事。 〔13〕漆雕开曰：“吾斯之未能信”。夫子说之。 子路使子羔为费宰...

【原文】： 〔11〕 “持志如心痛，一心在痛上，岂有工夫说闲话，管闲事？” 问：“惟精惟一，是如何用功”? 先生曰：“惟一是惟精主意，惟精是惟一...

【原文】： 〔10〕问上达工夫。 先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓上达，未当学，且说下学。是分下学上达为二也。夫目可得见，耳可得闻，口可得言，...