发简信
IP属地：天津
天长地久。 上章我们讲了天地之根出于玄牝，玄牝之体立于谷神之不死。不死则不生，谷神何以不生不死？因为道是永恒的，无始无终的。 而天地为道所生，既然有生，必然有死，有始必然有终...
第 四十章 反者道之动；弱者道之用；天下万物生於有，有生於无。 反者道之动，是向相反的方向运动，向对立面转化是大道的运行，武术搏斗中是最直接的表现，但在事情中...
道德经第三十六章（杨鹏校订本） 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固与之。将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 文：...
2013-03-23 01:21:26 道德经第三十一章 夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，...
陈少毅分享 第三十章 治国方略 【原文】 以道佐人主者，不以兵强天下，其事好（hào）还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，...
【写在前面】 忘记在哪里看到过这样一句话，说《道德经》在世界上受到很大的推崇，尤其是德国，几乎每一个家庭都有一本《道德经》。或许这句话存在一定的夸张性，但不管怎样，它足以证明...
原文 十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微【1】。此三者不可致诘【2】，故混而为一。其上不皦【3】，其下不昧【4】，绳绳兮【5】不可名，复归於无物【6】，是...
第十章 身心灵与道合一 专气柔致，能如婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰...
