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【权篇第九】 原文：（9.2）佞言者，謟而干忠，谀言者，博而干智；平言者，决而干勇，戚言者，权而干信，静言者，反而干胜。先意承欲者，謟也；繁称文辞者，博也；纵舍不疑者，决也，...
【权篇第九】 原文（9.1）：说者，说之也；说之者，资之也。饰言者，假之也，假之者，益损也；应对者，利辞也，利辞者，轻论也，成义者，明之也，明之者，符验也。言或反覆，欲相却也...
【摩篇第八】 原文（8.2）：古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必有鱼焉。故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明。所谓主事日成者...
【摩篇第八】 原文（8.1）摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应。其所应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌，匿端，隐貌、...
（7.5）常有事于人，人莫能先，先事而生，此最难为。故曰揣情最难守司，言必时有谋虑。故观蜎（juan）飞蠕动，无不有利害，可以生事。美生事者，几之势也。此揣情饰言成文章，而后...
（7.4）故计国事者，则当审权量，说人主，则当审揣情。谋虑情欲必出于此。乃可贵，乃可贱；乃可重，乃可轻，乃可利，乃可害，乃可成，乃可败。其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非...
（7.3）揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情。情欲必出其变。感动而不知其变者，乃且错其人，勿与语而更...
【揣篇第七】 原文（7.1）古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。 译文：古代的善于把游说之术运用于天下的人，必...
【揣篇第七】 原文： （7.2）何谓量权，曰：度于大小，谋于众寡，称货财有无之数，料人民多少，饶乏有余不足几何；辩地形之险易，孰利孰害，谋虑孰长孰短，揆君臣之亲疏，孰贤不肖，...
学习总结： 我觉得做事之前首先要清楚我们的目的是什么，要的仅仅是一个订单？还是要通过服务和交流取得客户的认可？或是长时间的运筹帷幄去运作一个大单？这都和你在拜访客户的...
【忤合第六】 原文：（6.5）非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名，材质不惠，不能用兵，忠实无真，不能知人。故忤合之道，已必自度材能知睿，量长短远...
【忤合第六】 原文（6.4）古之善背向者，乃协四海，包诸侯，忤合之地而化转之，然后求合。故伊五就汤，五就桀，而不能有所用，然后合于汤；吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后...
【忤合第六】 原文：（6.3）用之于天下，必量天下而用之；用之于国，必量国而于之，用之于家，必量家而与之，用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而...
【忤合第六】 原文：（6.2）世无常贵，世无常师。圣人无常与，无不与，无所听，无不听，成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼，忤于此...
学习总结： 我们做事之前呢，要有目的有计划的进行，这样就不会盲目。还有要学会赞美别人，让别人的优点体现的更明显，切不可诋毁和诽谤他人，要用合理的手段去制裁。 ...
【飞箝第五】 原文：（5.4）用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机。以迎之随之，以箝和之，以意宣之，此飞箝之綴也。用之于人，则空往而实来。綴而不失，以究其辞。可箝而从...
