《道德经》 第八十章 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗...
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《道德经》 第八十章 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗...
《道德经》 第七十九章 【原文】 和大愿，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 【解读】 把大的怨恨和解了，...
《道德经》 第七十六章 【原文】 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 【...
《道德经》第七十五章 【原文】 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 【解读】 ...
【原文】《道德经》 第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 【解读】 老百姓不畏...
【原文】《道德经》 第七十一章 知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫为病病，是以不病。 【解读】 这一章的意思其实是告诉我们，知道自己还有所不知...
【原文】《道德经》 第六十八章 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是为用人之力，是谓配天之极。 【解读】 善于带兵...
【原文】《道德经》 第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不...
【原文】《道德经》 第六十四章 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微亦散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土，千里之行始于足下。为者败之执者失之...
【原文】《道德经》 第六十三章 为无为，事无事，味无味，大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大...
【原文】《道德经》 第六十章 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 【解读】 文章是说治理...
【原文】《道德经》 第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久，是谓深根固柢...
第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久，是以圣人方而不割，廉...
【原文】《道德经》 第五十七章 以正治国，以其用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，其物泫起：法令滋彰，盗贼多有。...
【原文】《道德经》 第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之和而脧（zui）作，精之至也。终日号而不嗄（sha），和之至也。...
【原文】《道德经》 第五十四章 善见者不拔，善报者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德...
【原文】《道德经》 第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔...
【原文】《道德经》 第五十一章 道生之，德畜之，物行之。势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生...
【原文】《道德经》 第四十八章 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。为无为而无不为，取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。 【解读】 这一章讲了两组概念：“为学...
【原文】《道德经》 第四十七章 不出户，知天下；不窥牖（you)，见天道。其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 【解读】 本章讲圣人为什么...