史密斯艾尔登
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袋獾本来是这样的😃
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袋獾，一种娇憨可爱的动物，却被世人冠以“塔斯马尼亚恶魔”的别名。之所以有此绰号，除了其本身昼伏夜出、如同恶魔哀嚎的咆哮外，会在个体间传播致命癌症这一可怕的特性——恐怕才是这个群体被世人厌恶的主要原因吧。因为无法适应自然而被抛弃；因为带着传染源而成为人人厌恶的恶魔。好像这个种群生下来就是一种错误，活着就是一种罪恶……可明明不是自己的错，为何被落下神罚，成为弱肉强食的前者？被嫌弃驱逐，成为不该存在的灾星。
当已骨瘦如柴的健向楠介提出想去看看这个即将灭绝的种群时，塔斯马尼亚恶魔与艾滋病患者，在冥冥之中似乎紧密地关联起来了。同样是命不久矣的彼此，却有种惺惺相惜的宿命感。
文中的健与楠介，彼此之间的关系却很微妙，作为改变楠介后半生的人而言，健无疑是罪该万死的。他是那场车祸的罪魁祸首——让楠介失去了妻子、女儿也重伤需换肝脏保命，还感染了拼命救他的楠介，让艾滋病爬上了楠介的身体，侵蚀着楠介。或许在确诊自己也得了艾滋病那一刻的楠介，望着满怀愧疚的健，想杀死他的心都有了吧。楠介喃喃自语的那句“要你看到我的痛苦”像刀刃般割裂着健：不得不与最亲的女儿保持距离，忍受着被至亲猜忌失望、像被通缉的罪犯潜行于城市中，如同异类般遮住自己避免被发现、在不多的余生里等待病毒慢慢将自己的免疫系统彻底破坏，任各种疾病撕扯着自己、在抑郁与焦虑中徘徊，失去活下去的希望……这些楠介所经历的，也是健正在经历的，像一把刀慢慢扎进他心底。或许正如楠介所言，他想要愧疚将健淹没，这比任何报复都来得猛烈。
可作为读者，在逐渐走入健的世界后，虽然对楠介来说很不公平，却还是对健抱有一丝怜悯。一位拥有幸福家庭的男人，在确诊后的余生，爱妻与儿子从他的世界剥离。曾经美好幸福的家庭记忆，关于儿子的全部记忆，只能靠回忆来慰藉。他为儿子挑着他认为会喜欢的玩具，却找不到能接触的哪怕一次机会。分开再不相见，或许对健与亲人而言，是最好的选择。可他何其无辜，他想抱紧深爱的妻子，想牵着翔平的手看着他在舞台跳舞，想伸出胡茬让儿子摸摸，想陪着他再唱一次歌谣……可一切都结束了，永远地留在了过去，他孤独地活在这个世界上，等着身体溃烂，病毒肆虐，而无人在意，甚至后悔没提醒自己进食而导致死亡的楠介，也只是懊恼自己不能再愧疚下去了。他像是多余地活着，没有希望，被排斥，像极了袋獾。
而同为父亲的楠介，所承受的痛苦不比健少。芽衣香与亲人的误会排斥，极力想表现得正常却早已疲惫不堪，父爱，小心翼翼的父爱，却在一次次所爱之人失望不理解与远离下化为可笑的尘埃。文中很多小小的举动和细节，量体温，做饭，牵手……都在用艾滋病人的视角诉说着这类人群的尴尬，无奈，甚至于绝望。我爱你，可因为艾滋，我不得不用这种怪异的方式爱着你，或许离开分别才是最好的选择，可抛却那微乎其微的感染概率，我舍不得你。
被投诉再搬迁的互助会，随时都支离破碎的活下去的念头。哀嚎拼命活着为何的美原、麻痹自己也安慰自己活着就很了不起的龙川，还有健，楠介。或许他们都曾拼命地活着，即使与这个世界格格不入，也不公于为何自己如此不幸，愤慨这人世间冷漠无情。可死亡追逐着彼此，在他人享受着这美好的世界时，他们每活一天都需耗费极大力气。
《塔斯马尼亚恶魔》，为我们描绘了属于艾滋病患者们的生活与故事，扪心自问做不到融入与接纳这群特殊的群体，会因为怕被感染而远离驱赶，或许只有当成为同类那一刻才能明白与体会到吧。但不阻碍我们通过这篇文，来了解些许属于他们的世界，他们的生活。
短篇｜塔斯马尼亚恶魔【原创首发，文责自负】 直川楠介收到消息时正在去互助会的路上，打到家里的电话是女儿芽衣香接的，也很正常，他想，健很早之前就不再使用手机了，有什么事情都是直接打到他家。前天下午...
【不一样】
身为历史学家的顾南吕代表的是强调理性科学的科学派，在故事的开端她对于玄学的态度虽然是否定的，但是古遗迹原始的自然生态同样是需要被保护，原生态何尝不是历史文明的一部分，她既有着保护历史的责任感，同时也认为这些历史与人类的文明发展密不可分。
直到顾南吕想要保护的自然被出现的杳所取代，杳为她带来真正世界最原始的概念，始终强调科学论证的顾南吕经过几次意象后对自然的力量有了动摇。
顾南吕认为神话的作用只是为了包装历史，但是杳描述的世界观当中，某些神话其实正是现代科学的“基础”，原本与科学站在对立面的神话其实才是这世界的本源，顾南吕认知的自然生态演化逐一被反驳，科学的起点成了悖论，人类的真相反而只是古文明改写出来的“传说”。
我太又一次带来真相的不可承受之重，否定历史的同时其实就是否定自己，乃至否定整个世界观的起源，世界究竟是什么，很多人会疑惑，但如果真相确实是如此，愿意推翻所有认知并理性接受的人又有多少呢。
哈桑的母亲花光了积蓄只为让他能去到未来、去到没有战争的地方，将全家人的希望延续下去。
然而未来并非就是一个乌托邦，它仍然是由人类在主宰控制的冷漠世界，甚至许多过去的战争，也是因为未来介入的入侵，想要重塑权力而造成的。
人性是人类文明的根基，不论我们活在哪个旧时代、逃到哪个新未来，战争似乎都是无可避免的走向，因为会让人类互相伤害的不是多高科技的武器，自始至终都是人类自己。
我们高呼要未来的世界能和平，我们反省能汲取历史的教训，但是我们几乎没有去想想现在，毕竟过去是我们造成的，未来同样也有我们的存在，只要有人的地方，和平就是一个悖论，成为空是梦想的口号存在。
【不一样】
风兄这篇文章透过情感的各种表达，来体现与探讨人类最原始的心理本质。
文中不论是情感需求，恐惧、嫉妒或是暴力，乃至对死亡展示的迫切观察，都是不加以修饰的互动关系，包括整场都在流动的“雨”，其实也是某种自然的心灵状态呈现，孤独是本质，而爱欲更是人类的本能。
人类在用自己的方式让世界朝着虚假的“进步”前行，然而世界也在用各种荒诞的警惕让人类的心态回归最原始的样子，原始并不代表是个疯子，原始代表的即是不加掩饰的真实。
而一切虚无的具体呈现都是世界正在复原的“疗程”，不论是神秘长发男子带来的心魔印记，还是那场不会停下来的雨，这些看上去并不正常的反应其实都是生而为人却无法抵抗的悲剧，它不断冲刷我们的外在，让灵魂中的孤独、渴望、嫉妒、暴力、死亡等原始人性显露出来，这些原始天性都是引导角色行为的动机，也是世界正在让他们看清本质的对照镜。
文章表面上在表达老古从普通人身份历经重大的人生转折，最终成为能替人治病的仙人；但可惜这并不是老古的自救故事，更多的是张乙在面对好友遭遇困境时，被同时启发的悲剧旅程。老古当然孤独，但看见老古的孤独而更加孤独的人却是张乙。
老古升天了，被留下来的张乙想要寻着他的路线而去，为现有的日子获得某种程度的解脱或是升华，在张乙的臆想当中将逃避美化成救赎，老古早就被象征命运的火车彻底辗压了，但张乙还在他认为的轨道上行驶，甚至在看见报道时还有机会以文字改变老古的故事。
文章以循序渐进的方式阐述两人的相遇到落幕，最后的反转也表示相遇其实从中间就已经断开了，张乙只能用自己的方式去演示痛苦，去探索失去，但是难过的也是这样，常常当我们以为正在反抗命运的时候，其实命运早就已经赢过我们了。
本文以因果为故事核心，张生年轻时的一次肇逃造成佩佩一家三口的命运再不可逆，在表现上他领养了佩佩，想弥补她全方位的缺失，内心里他始终没有放过当年那个逃走的自己。
张生的目的也许就是陪伴抚养到佩佩能够自己独立，他才能去赎罪，这份多年来只有自己才知道的秘密，只要他在佩佩身边一天，他都无法原谅自己。
而多年后的佩佩要再一次面对生命的重大转折，再一次成为无常之下的受害者，但是无论如何，张生对她真心实意的付出也确实让她有过一段被重视疼爱的岁月。
假借救赎的名义来获得自赎，其实并不可靠，因为因果是无法被弥补的，一旦有了因，就只能等到宿命中的结果到来，若想避免得到教训，首先就需要去除恶念的因才行。
本文以文凤和女儿周茹为主线，自动荡的战时背景向外展开。
文凤和周茹体现了同一个时代下传统女性与新生代女性两种代表，是她们身上都具有顽强而且坚毅的女性特质，只是文凤顺应时代选择了较保险且现实的方向，而女儿依然继续母亲的独立，却拒绝与母亲走同一条路，宁可冒险去打破社会加附在女人身上的枷锁，以年轻人之姿要反转外部侵华以及内部封建等动荡的局面。立场没有对错，只是选择不同罢了。
周良诚的戏份自然是很感人的，他以汉奸之姿被国人唾弃，最后国家才还他也还了周家一个清白，但是已经分散的周家也无法在重返和平后黏合回来。
这篇文是以个人为视角展现时代全局，也是绿茵所有主弦律的小说当中，最能打动我的一部作品，特此推荐。
每个人的相遇和离开都是注定的，我想这也是我们之所以存在的意义，即为了某天能与一个人碰到而在一起。
王永昌因为铁雨心的离去，遇见了王松云，王松云和铁雨心也因为王永昌的离去而收获另一种情感联系；像被事先安排好的一样，一种别离紧扣另一种相遇。
预知会先离开的王松云便是乘坐自己发明的松云八号，提早到云朵之上安排好另外两人的相遇，让三人在云朵和松林之间拧成无法断联的纽带。
“在某个瞬间，我觉得王永昌没有死。”
没有无缘无故的失去或是相遇，王永昌成全了铁雨心，让她去走自己想走的路；又因为移情带回王松云，让王松云不再是没有依靠的浮萍。
王松云不仅是王永昌追求爱情的投射，也同时形成了新的亲情上的羁绊，他弥补两人爱情上的缺，两人也填上他亲情上的缺。王永昌无法决定几人过去的情感经历，但是他无疑已经安排好未来三人不会再有缺口的关系；他的根一直都在松树林，而他的温暖与守护的爱则会永远悬浮在天际。
【不一样】
哇我特别喜欢结尾共做一场梦的设定，很宁静安详的氛围。当然全文也是如此，自然不仅仅是这篇故事的背景，在原始的自然背景围绕下，象征爱情的苍鹭同时能代表村庄的一部分，而在这种环境下生活的爷爷奶奶，也更能发展出朴实却足够动人的美好爱情。
让爱变得既真诚又简单，一直是青儿的优势，无论是放在时代感厚重的动荡年代还是已经文明革新的现代，爱情在她笔下都没有被人性的杂质所污染，这篇更是在自然背景的衬托之下，将两位老人相濡以沫的情感彻底表现出来了，棒棒！
许酒身为一个负责维持社会秩序的城管，却发现真正的“秩序”与他所认知的概念是有极大矛盾的，加上成长背景与宜兴二巷的所有见闻，让他决定以自己的方式与暴食的“优势”，真正实现要让社会安定的责任。
暴食是他与打击恶人之间的连结，而肉夹饼也是她与张小馨未被言明的爱情连结，这两种感觉都是从一点点开始被他的内心无限放大的，也都成为了他执着于此的理由。
当法律再也保护不了我们，那所谓的道德底线是否也该被戳破，这一直是很值得探讨的现实问题，宜兴二巷的拆迁带来的不仅是更多人的困境，每当拆迁或是改造的同时也是在拆除监督管理层的面具，拆除了口口声声说要守护百姓的那堵塑料墙面。
许酒的爱和正义始终贯穿在他心里，只是长时间来被扭曲的世态挤压变形，应该仅守道德还是讨回公道，对他而言早已不再是个难题。
本文以李老汉晚年生活为背景，实则也是许多处在社会边缘的老人缩影，梨树、黄狗、破凳等象征细节都在喻示着李老汉精神与生活的日益脆弱。
李老汉为了家庭未尽的责任在苟活，也为尚不成器的儿子苟活，老天既然还没收他，那就是他还有自己的使命要做；这是属于李老汉的坚毅，但越到晚年这种使命感也会越来越脆弱，他的执拗与儿子的自私为家庭里的情感冲突造成了一种无解的困顿张力，大孙子与大孙女的回归则是将这种张力推至高潮，加重了老人无奈之中又觉得自己是负累的种种难受。
极具浓厚的现实意义，点出了许多老人对自我的认同感，以及和后代之间的难解习题，将细节和心境都体现到互动当中，看得心疼，特此推荐。
传统苗术与现代社会元素的搭配效果蛮出色的，全文以爱为核心，不论是贝贝妈妈对爸爸、婆婆对贝贝、或是贝贝对安定等关系，都是以化蝶术为基础加以连结，为达到有情人终能一同“游方”这一目的。
化蝶术是一种表达爱的方式，而方式需要以牺牲作为代价，于是作者这种将写实变得诗意的手法除了能将爱的主题提升，也能让因为种种约定俗成而阻碍爱的自由这种想法表达得不那么锐利，虽然美化了某种程度的世俗抨击，却仍精准地直击人性。
贝贝的善良和用心在文中显而易见，然而让我更感动的是固守原则的婆婆为了贝贝与她母亲，一次次将规则打破，甚至最后直接牺牲只为成全，我觉得她是全文为了爱而违背内心最多的人，她用各种妥协与牺牲去成全他人的爱情，这种情感是最复杂也是最深层的，因为她爱的每一个人都幸福了，而她总是被留下的那一个；其实看到最后，我多希望婆婆也能有一个能够为她也换上一命的人吶。
整体的基调是很俏皮温馨的，读的时候伤感不是主要，回味的时候却能品出悲凉，就流畅度、构思、主旨来说都是不错的作品。
传统手艺的变迁还有手艺人的固守与创新等，这类的题材已经很少见到了，时代持续在将各种传统更迭代替，加上越来越创新的加工思维，使得传承下来的手艺人越来越无路可去，许多更加天然的艺术品或更细腻讲究的手工技艺也不复存在。
兆海的本质较为守旧，虽然他的专业在现代社会已经失去了市场价值，他还是想要留下这种文化技能，那只石狮子还有他对后起之辈的期待重视便能看出一二。在选择的过程中也体现了他想要保有的自尊，想要在自尊、专业与社会汰旧中取得平衡，这也代表着传统手艺与文化冲突中，不得不面临妥协或放弃等种种挣扎的绝大寓意。
兄弟兆龙则更倾向于顺应当前的时代需求，将传统的手艺转向更有利可图的领域，他更灵活，以及更愿意为了社会需求去放下尊严，只为保住经济上的成就，他代表的是不被传统束缚，继续就更多发展机会去更新手艺，且较追求实际利益的人群。从俩兄弟的妻子也能看出夫妻的持家和对待社会责任的看法各有着明显不同。
本文不表态任何立场，即新时代象征着新的责任，在面对时代的不断更替时，每个人都有他的矛盾与抉择，是坚持传承，还是转向潮流，相信读者都各有各的感受。
传说中的火烈鸟两两交贴，共同朝着一个方向前进，象征爱情当中的永世不渝，这也是黎彩送给秦牧保温杯的初心，她希望终生忠贞不二，但是秦牧却先偏离了轨道，徒留黎彩独自在空中展翅。
黎彩原谅过他一次，也试过重新捡起已然破碎的关系，那种“再试试看吧”，“也许他真的会改呢”的催眠式接受需要多大的勇气才行。
于是黎彩的那句“如果你敢骗我，我就杀了你！”也是用足了真心实意，如果我无法再陪伴你飞翔，还不如让你就断落翅膀掉下去吧。
结尾当然不是“理想”中的，但却是为这再无法重拾秩序的崩溃生活点了一个大题，然而她自己又何尝不是父母婚姻下的牺牲品。
我觉得爱情和生命一样都是无常的，让人感到惊悚的是酱酱同时将这两种无常在文中一并展示出来了。🤣
开篇缓慢如长虫的公路车流，为赵亮当下面临的结婚进度停滞不前带来了很好的呼应，车外的滚滚热浪以及内心的焦灼彷徨也为文章定下起伏不安的伏笔。
文中各种窘境都在为赵四父子焦头烂额的彩礼困境增添波折，靠着过去与现在的交叉，体现贫困家庭娶亲的各种不平与不易，但也得益于筹钱过程的种种艰难经历，最后爱情战胜了现实的部分才看得更让人惊喜。
贫穷成了许多家中老人为了让孩子成家的主要焦虑，当然也是孩子本身的焦虑，然而因为上一代的跋扈而影响到下一代之间情感的发展进行，真的是很不值得的事情啊。
表面上是文旭与蓝可两人互相弥补了彼此情感的空洞期，但是对孤独的相互理解似乎才是情感关系能扩展开来的基础。因为共情而去体谅体会，这比任何摩擦出火的爱情都来得更加细水长流。
本文并不讲究浪漫童话的一见钟情，而是在原来的生活逐渐破碎时，能够偶遇一个缝补缺口的人，让前一段相对失败的感情对他们来说不是一种自卑，而是一个跳板，继而去寻找到下一份真正适合自己的归属。
猫之所以会被裴肖父母扔进护城河，原因是起于裴肖未能平等的家庭关系，而主角的即时出手，无疑也是解救猫与裴肖摆脱这种生活困境的救命恩人。
因为每个人的生活在某种程度上都需要被救赎，尤其是无法自主决定自己命运的人，人是如此，猫也是如此。于是作者带着一如既往的善良温柔的同理心，安排一场溺水危机，让他们重逢到一起，不只是救了猫，也救了正在陷入一摊生活烂泥的裴肖。
长大后的爱是能够弥补原生家庭的缺失的，裴肖因为自己的努力，换得了能重遇主角的幸运。当然我也觉得，这世上没有一棵树的存在会是没有原因的，再孤独都会有它稳稳扎根的意义。
本文情节紧扣鼠疫肆虐时期的中俄边境。霍强与万春从东北来到俄国做苦活，却不幸碰上了这场恶疾危机，而妻小远在家乡的万春也提早死在这场异乡的灾难里。情节的核心便从这里展开，霍强带着对救命恩人万春的承诺还有他要返乡的坚定意志，独自踏上一场惊险又充满人性危机的归乡旅程。
疫病的本身不只是一场历史记录而已，人性的腐朽与冷血都在为那个时代的人情冷暖与底层凄凉环境做出映衬；被隔离的排斥与自保心理更是瓦解了人们之间原本就日益淡薄的信任，一场传染疾病其实也是验收当下的治国梁柱是否有为百姓打下保垒基础的试验。
细节挺动人的，尤其是没有人能够过得容易的世道，还是不乏温暖在其中闪耀，霍强的情义在那个时代不是没有，却显少被人知道，许多人总是在时代性的阴暗面中将笔墨补强，却没能看见那些在暗处仍然坚持发光的现象。
所以，这篇的亮点即是文中温暖的闪光。
全文以荒诞感拉满的互动开始，从女友对水母的淡然情绪便可窥见端倪，这个女友和这只水母并不简单。
将水母的出现与主角和女友的生活境遇首先交互隐喻，真相的释出又同时解开了水母之所以会出现的谜，看似普通的女友离家出走，为什么会有可能出现在新闻里，加上水母的警示一步步逼近，节奏加快，原来这些都是负疚和迷茫所产生的虚实交错。
水族馆背景和主角恋情同样都具有无力改变的命运，最终主角选择了主动毁灭并且逃离，为自己制造一个离奇的魔幻世界，内核其实是一个巨大又惊悚的现实主题。