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庄子·齐物论（雅译） 续 万物无非“彼”， 万物无非“此”。 自“彼”则不见“此”， 自“此”则可知“此”。 所以说， “彼”出于“此”， “此”也出于“彼”。 “彼”与“此...

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刚上简书，就遇神笔，万幸！楼主将《齐物论》之“齐”解为“平等”，而非流行的“同一”，就让我感受到了灵气；其后对“知识”和“智慧”的高论更不愧是点睛之笔！

匆匆浏览了连载的几个关键章节，似乎有点明白楼主为何以“试读”为题。难得遇庄粉，也就安耐不住先在此与楼主简单探讨一番，细节容我随后在相关章节与楼主商榷。

首先，老庄在宇宙模型上应该是相似的，庄子所指的“古之人”应该就是老子。老庄的宇宙起源说类似今天的“宇宙大爆炸”理论，时间、空间、意识、物质在某个“奇点”凝聚在一起，这是宇宙的起点。之前没有时间，所以时间无法在往前追溯，谈不上“开始之前的开始”；之前没有空间，也没有物质，所以不存在有无，也谈不上“无之前的无”；之间没有意识，所以没有语言和概念，也谈不上逻辑思维。但在这一点上，老子和庄子似乎都还有点不确定，不像今天的物理学家想得这么明白。老子说“吾不知谁之子，象帝之先。”庄子则说“今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？”

尽管如此，庄子在随后又接着表明：“ 因是已，夫道未始有封，言未始有常。”但本句的解读历来都没有读对。这实际表明庄子最终否定了上述关于“开始”和“有无”假设，认为没有最初的开始，也没有最初的有无，最初的有就是无。这种“丧偶”的二合一整体，老子称之为“玄”，庄子称之为“道枢”。用今天的哲学语言来说，“玄”和“道枢”是指事物的相对性消失，从而蜕变成了绝对性。承认了这一点，老庄之说就是科学，否认这一点，老庄就变成了玄学。有趣的是，老子和庄子在证明这一结论时，用的都是数学上常用的“反证法”。而恰恰是这一方法，阻碍了后学们的理解，使其至今仍蒙受不白之冤。不当之处，不吝赐教。

龙潭今语 评论自庄子《齐物论》试读00｜写在前边

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