Sri Nisargadatta Maharaj《I AM UNBORN》 尼萨伽达塔马哈拉奇尊者《我从未出生》 29. The Telescope “望远镜” 1980年1...
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Sri Nisargadatta Maharaj《I AM UNBORN》 尼萨伽达塔马哈拉奇尊者《我从未出生》 29. The Telescope “望远镜” 1980年1...
年关已至，人们都喜欢总结，“总有一个结”、“总要解开这些结”，可是，究竟这些“结”从何来呢？ 两千多年前，庄子就和盘托出过，它对应的是你的认知层。我们不妨对照...
第三十四章、中道 【原经】 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 【...
第三十三章、正见 【原经】 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 【直译】 了知他人者可称有智，自我了知者方为真明智；...
庄子家里贫寒，便去找负责借贷的监河侯。 监河侯说：“这样吧。我就要去收封邑的租金，到时再借你三百金，好吗？”庄子陡然变脸说道：“我昨天来时，途中听见有呼喊声，我回头见车辙...
42、精进之难在于人欲难去 阳明说：各位近来见面却很少提问题，是怎么回事？人不用功，不外乎是自以为拿已经知道的当作学问，之后再按部就班实践就行了。殊不知私欲在暗中与日俱增，就...
41、道无粗细 有人问，对于“道的精粗”如何理解？ 阳明说：道并无精粗，是人之所见有精粗。就拿这个房间来举例，人刚进来时，只看见一个大致规模就像这样。可在房间呆久了，便对柱子...
31、越是艰难越练心 陆澄在鸿胪寺借宿期间，忽然收到家信一封，说是儿子病危。陆澄为此甚是忧心，难受得要命。 阳明说：此时正适合用功了，要是错过这个机会，平时空闲讲的学问又有啥...
30、无奈的名正言顺 陆澄问：孔子的正名，先儒说的向上禀告了周天子，对下告知了地方官员，废掉“辄”（卫灵公的孙子，蒯聩的儿子）拥立“郢”（卫灵公与小三十多岁的南子所生的小儿子...
29、鬼从何来？ 陆澄问：有人夜晚怕鬼，这该怎么办？ 阳明说：这是因为平时不能“集义”，因而必有所谦卑欠缺，故而害怕。倘若平时所作所为合乎心安理得，哪有什么害怕的呢？ 马子莘...
28、如何用功 一天，大家讨论做学问的工夫。 阳明说：教人做学问，不可偏执一端。初学时心思很容易开小差，往往思绪把握不住。这个时候思虑的，多偏向个人的私欲。因此暂且教他们静坐...
肩吾见狂接舆。 狂接舆曰：“日中始何以语汝？” 肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸？” 狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人...
啮（niè）缺问于王倪，四问而四不知，啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“而乃今知之乎！有虞氏不及泰氏。有虞氏，其犹藏仁以要人；亦得人矣，而非始出于非人。泰氏，其卧徐...
子舆与子桑友，而霖雨十日。 子舆曰：“子桑殆病矣。”裹饭而往食之，至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪？母邪？天乎？人乎？”有不任其声而趋举其诗焉。 子舆入曰：“子之歌诗，...
颜回曰：“回益矣！” 仲尼曰：“何谓也？” 曰：“回忘仁义矣！” 曰：“可矣，犹未也。” 他日复见曰：“回益矣！” 曰：“何谓也？” 曰：“回忘礼乐（yuè）矣！” 曰：“可...
