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上善若水。 水善利万物，而又静居众人人之所恶，故几于道矣。 居善地，心善渊，与善天，言善信，政善治，动善时。 夫唯不争，故无尤。
天长地久。 天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能生长。 是以圣人退其身而身先，外其身而身存。 不以其无私欤？故能成其私。
浴神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 緜緜呵若存，用之不勤。
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠欤？ 虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不若守于中。
道沖，而用之又弗盈也。 渊呵，似万物之宗。 湛呵，似或存。 吾不知谁之子也，象帝之先。
不上贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民不乱。 是以圣人之治也，虚其心，实其腹。 弱其志，强其骨。 恒使民无知无欲也。 便使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。
天下皆知美之为美，恶已。 皆知善，此不善矣。 有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也。 高下之相呈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。 是以圣人居无为之事，行不言之教。 万...
道可道也，非恒道也。 名可名也，非恒名也。 无名，万物之始也； 有名，万物之母也。 故恒无欲也，以观其妙； 恒有欲也，以观其噭。 两者同出，异名可谓。 玄之又玄，众妙之门。
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