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  • @微风的季节 谢谢留言。你对中西医之争的批评我都同意。我没想继续挑起或引发争端,只想就这场百年的争辩,梳理一下双方各自的理由,看看它们是否成立。西医的科学沙文主义的确令人厌恶,但反伪斗士不着调的打击事实上指明了中医的弱势:中医粉也好,中医黑也好,大家都越来越不懂中医是怎么回事了,反倒是西方的物理学-化学-生物学的解释系统,能多少让人明白点什么。的确,西方科学发现的或许只是世界的冰山一角,可是如今,中医连这冰山一角都不能给我们。你或许认为,不管有没有冰山一角,能治病就是好的,但这个时候,我们可以问:中医究竟为什么能治病?如果解释不了,那么中医还是处于绝对的弱势。原因在于,科学虽然探寻真理,但科学自身所提供的我们对世界的“理解”、所提供的“知识体系”,自身就有独特的价值。我们想知道的,从来就不仅仅是“什么”,我们也想知道“为什么”。这也是我在第二节里讲到的问题:单纯的通过数据来检测疗效,从来不构成双方争论的真正焦点。我当然也希望祖国医学能够得到最好的传承和发展,但如何做到,就涉及更多问题了,不是“争论双方各自的理由”所能涵盖的。

    冰续草真能救苏兄吗——中西医之争的哲学分析

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  • @踢杰杰 有趣~~ 之前没想到能通过“被认作科学的心理学承认内观法”这个条件,得出科学共同体必须承认中医是科学的结论。我觉得不论通过哪种切割,当某种内观法有着非常强的本体论承诺,而这些本体又暂时不被科学界认可的时候,科学共同体都有足够的理由(哪怕出于convention的考虑)拒绝承认基于这些内观的研究活动是一种科学。我之前想论证的更大胆的结论是:“如果内证实验普遍真实存在,那么......”,然而科学共同体不必(目前也无法)承认这个前提。我觉得,你之所以认为能通过“心理学对内观的认可”得出你提到的结论,是因为没有区分真实的和虚假的内观,进而认为这两者在心理学上是等效的。这里讲的虚假不是“欺骗”,而是“幻觉”。一个每天想着返观内照的人,或许真能在某次打坐的时候,眼前浮现(或感觉到)经络的走势。然而这可能仅仅是自我暗示导致的幻觉,而不是真正打开返观内照这一“认知模式”之后,恰当感知的结果。中医的理论基础有意义,当且仅当阴阳五行气血经络通过“恰当的方式”被认知。至于如何区分恰当和虚幻的内观,应该是中医传统(和道家)内部才能解决的问题。科学,尤其心理学,如果没有这些传统资源,是没法进行区分的,也就没有义务假定存在“真实恰当”的内证实验。嘿嘿,你要是对这些感兴趣,有时间可以看看William Alston的《Perceiving God》,专门讨论西方神秘主义者对上帝的感知算不算一种知识,Library Genesis上有 :stuck_out_tongue_winking_eye:

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  • @踢杰杰 谢谢!!希望能对这个论题有所贡献。其实本来还想论证一个更大胆的结论:如果内证实验普遍真实存在,那么对于能够返观内照的中医共同体而言,中医这一学科就基本能满足现代医学之于现代科学共同体而言所具有的绝大多数特征,包括可证伪性。不过这个结论对目前的讨论有点超前了~

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  • @碧海青天夜夜心 谢谢~~ 文章写那么长,还是有好多问题没讲到。从事西医一线研究的人,真不一定像反伪斗士那样反对中医。越是一个领域的专家,往往越能意识到这个领域的界限。产生争论的原因很多,有不少出于政治经济和个人利益的考虑。中医本来可以从“文化”的角度反击,可惜传统文化整体已经处于弱势。所以为中医辩护,只好像这样把各自的论据详细分解,再把反中医的理由划在特定的范围内。

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  • @塔塔酱 谢谢 :smile: 琅琊榜主要是调节一下气氛~

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  • 数据极大丰富之后,因为无法理解,“相关性”有可能代替“因果性”成为人们认识生活的准则,而物理学中的因果性反倒成为特例。话说,Siri的一句谢谢,也是能给人带来温暖的。《生活大爆炸》里面Raj就爱上了Siri :)

    大数据与私生活

    我的智能手环用了将近一年,今天它上面唯一的一颗小按钮突然脱落,掉进地毯缝里再也找不到了。一年以前,我在我妈的怂恿下买了这个看起来没什么用处的“智能可穿戴”初代产品,它仅能计步...

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  • @qinip Nightcrawler 只看了开头,Gone Girl看到结尾吓坏了... 我只讲了人对于机器和程序的责任,回避了程序如何成为责任主体(太难了)。如果从人对机器的责任讲,“不是socialpath”,具有“人性”特质,应该还不是必要条件。不是必要条件是因为:对人而言,socialpath虽然缺乏同情心,但毕竟会感到痛苦,所以我们对socialpath还是负有责任的(尽管是打了折扣的);对机器而言,可能一个有“主观意识”的程序非常笨,更展现不出“人性”特质,但如果我们每次输入一个指令的时候,它就“感到疼”,那么我们似乎还是应该避免输入这个指令。对于小猫小狗,其实也差不多哈。不过,“人性”确实应该构成责任的充分条件,至少应该是在“机器可能有意识”的假定下,“赋予”(ascribe)自己责任的充分条件。呃,我怎么用了这么多引号,成叶秀山了......

    放开那只机械姬!

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  • @ChronosTartaro 是的这样的确可以减小测试者带来的误差。不过,随着测试者和测试时间的增加,还是会产生一个蛮有趣的问题:如果测试者不够多,测试时间太短,那么很可能存在误差,或者存在“伪装”的问题。但如果直接放到社会里,并且长时间测试,直到机器寿命终结,那么测试的成本又过高,“测试”也会失去意义——测试就和“使用”完全重叠了。

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  • @ChronosTartaro 是个非常虚无的困境呢。这里还涉及一个问题是:我们对自己处境的理解,是不是必须通过语言完成?或者说,有没有一种可能性,就是我实际是缸中之脑,并且不必借助“我是缸中之脑”的命题,就能多少(近似的)理解这个情形。这样一来,就可以保留语义的因果性限制条件,又同时提出怀疑论问题。

    Matrix,梦境与楚门

    大家看过《盗梦空间》和《楚门的世界》吧?如果没有,那《黑客帝国》一定看过吧?这些通常被归为怀疑论电影,遵循影片中的世界观,就可以怀疑自己是否身处梦境、陷入一场真人秀,或被接入...

  • @ChronosTartaro 你好~ 是我哈。两篇文章都在十五言发过。正要写第三篇的时候犯了严重的拖延症,就先做起搬运工了 :smile: 你那篇写的好全面啊。我之前没想过还有“模糊”的问题,赞~我不太确定面对十个不同的程序,测试者是不是就会认为表现的最好的那几个是“真人”。毕竟,如果测试者能保持清醒,也还是会发现这几个程序和人的差异——这就涉及测试者等等作为图灵测试的外围条件的限定了,比如,请什么人测试、请几个人、测试多久。我觉得这些条件,也和人类自己能不能通过图灵测试有关,中年妇女在某些时候通不过测试,脾气不好的客服或熊孩子,更通不过测试。但如果把测试的时间延长,等大家火气消了,或者熊孩子长大了(这需要把时间延的很长),他们就很有希望通过测试了。

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  • 当你的手机开始自己聊天时

    本文为约稿文,谢绝约稿者之外的一切转载,违者必追究法律责任。 首发于《外滩画报》旗下微信公众号“文工团”。 开场白 如果,有一个人,被关在一个房间里,出不去。看管她的人说,你...

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用一杯咖啡的时间聊哲学。
当然,你不能喝的太快。